يمكنك تحميل هذا القالب من مدونة جلال البعداني ^_^

       ابن سينا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، عالم وطبيب مسلم من بخارى، اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما. ولد في قرية أفشنة بالقرب من بخارى (في أوزبكستان حالياً) من أب من مدينة بلخ (في أفغانستان حالياً) وأم قروية. ولد سنة 370 هـ (980م) وتوفي في مدينة همدان (في إيران حاليا) سنة 427 هـ (1037م). عُرف باسم الشيخ الرئيس وسماه الغربيون بأمير الأطباء وأبو الطب الحديث في العصور الوسطى. وقد ألّف 200 كتابا في مواضيع مختلفة، العديد منها يركّز على الفلسفة والطب. ويعد ابن سينا من أول من كتب عن الطبّ في العالم ولقد اتبع نهج أو أسلوب أبقراط وجالينوس. وأشهر أعماله كتاب القانون في الطب الذي ظل لسبعة قرون متوالية المرجع الرئيسي في علم الطب، وبقي كتابه (القانون في الطب) العمدة في تعليم هذا الفنِّ حتى أواسط القرن السابع عشر في جامعات أوربا [1] ويُعد ابن سينا أوَّل من وصف التهاب السَّحايا الأوَّليِّ وصفًا صحيحًا، ووصف أسباب اليرقان [2]، ووصف أعراض حصى المثانة، وانتبه إلى أثر المعالجة النفسانية في الشفاء [3]. وكتاب كتاب الشفاء.

 مولده ونشأته

ولد في قرية افشنا قريبة من بخارى من أب بلخي، وكان والده شيعياً إسماعيلياً، كما قال ابن سينا، وقد كان يحضر اجتماعاته السرية ويعقد بعضها في بيته، ويحرص على حضور ابن سينا وأخيه لتلك الاجتماعات، وكان ابن سينا مُهتماً بها ومُواظباً على حضورها. رحل إلى مدينة بُخارى وهناك التحق ببلاط السلطان نوح بن منصور الساماني، الذي اسند إليه متابعة الأعمال المالية للسلطان.
في بخارى بدأ ابن سينا رحلة تلقي العلوم, حيث حفظ القرآن بأكمله وعمره لم يتجاوز العاشرة، ثم تلقي علوم الفقه والأدب والفلسفة والطب. ويُذكر أن ابن سينا درس على يد عالم بُخاري متخصص بعلوم الفلسفة والمنطق اسمه "أبو عبد الله النائلي" وهو من الفلاسفة، فأحسن إليه والده واستضافه وطلب إليه أن يلقِن ابنه شيئا من علومه، فما كان من هذا العالم إلا أن تفرَغ لتلميذه، وأخذ عليه دروساً من كتاب المدخل إلى علم المنطق المعروف باسم «إيساغوجي».
وكان النائلي اشد ما يكون إعجاباً من تلميذه " ابن سينا " حين وجده يجيب على الأسئلة المنطقية المحورية إجابات صائبة تكاد لا تخطر على بال معلمه. واستمر ابن سينا مع معلمه إلى أن غادر هذا المعلم بلدة بخارى. بدأ نبوغ ابن سينا منذ صغره, إذ يحكي أنه قام وهو لم يتجاوز الثامنة عشر بعلاج السلطان نوح بن منصور الساماني، وكانت هذه هي الفرصة الذهبية التي سمحت لابن سيناء بالالتحاق، ببلاط السلطان ووضعت مكتبته الخاصة تحت تصرف ابن سينا.
حياته
في حديث لابن سينا وهو يترجم سيرته الذاتية التي رواها تلميذه أبو عبيدة الجوزجاني [4] حديث نشأته فيقول «إن أبي كان رجلاً من أهل (بلخ) [5] وأنتقل إلى (بخارى) [6] في أيام (نوح بن منصور) [7] وأشتغل بالتصرف وتولى العمل في أثناء أيامه بقرية يقال لها : (خرميشن) [8] من ضياع بخارى وهي من أمهات القرى، وبقربها قرية يقال لها : أفشنة، وتزوج أبي منها بوالدتي، وقطن بها وسكنها وولدت له بها، وولد أخي ثم انتقلنا إلى بخارى [9] وأحضرت معلم القرآن، ومعلم الأدب، وأكملت العشر من المعمر، وقد أتعبت على القرآن، وعلى كثير من الأدب، حتى كان يقضي مني العجب...» [10].
ابن سينا كان متوقد الذكاء، امتاز بمواهبه الفذة، وعبقريته الأهابة في تعلم القرآن والأدب وهو ابن عشر سنين وتعلم حساب الهند، واشتغل بالفقه وتردد على إسماعيل الزاهد، حتى ألف طرق المطالبة ووجوه الاعتراض على المجيب على الوجه الذي جرت عادة القوم به، ثم ابتدأ كتاب إيساغوجي على الناتلي [11] وأحكم المنطق، و كتاب إقليدس، وانتقل إلى المجسطي، قرأها جميعاً على نفسه، وفهمها، وأستمر على طريقته يعلم نفسه ويثقفها، ويقول : «وصارت أبواب العلوم تتفتح علي، ثم رغبت في علم الطب، وصرت اقرأ الكتب المصنفة فيه، وعلم الطب ليس من الأمور الصعبة، فلا جرم أني برّزت فيه في أقل مدة... وتعهدت المرضى، فانفتح علي من أبواب المعالجات من التجربة ما لا يوصف».
لقد كان الشيخ الرئيس متفائلاً في جميع مراحل حياته يعتقد أن العالم الذي نعيش فيه أحسن العوالم الممكنة وكان شديد الارتباط بموطنه الأصلي، فهو لم يغادر موطنة رغم اضطراب حياته فيها، وهو بذلك يخالف الفارابي (الذي كان يجول البلاد دون التقيد بأي رابطة طبيعية أو اجتماعية).
طفولة ابن سينا
ولد الشيخ الرئيس عام 370 هـ في قرية أفشنة ويقول نفسه : «تزوج أبي منها (أفشنة) بوالدتي وقطن فيها وسكن، وولدت منها بها ثم ولدت أخي ثم انتقلنا إلى بخارى (وهي مدينة من بلاد ماوراء النهر، فتحها قتيبة بن مسلم الباهلي، سنة 90 هـ) أما والده فهو من أهل بلخ، وانتقل منها إلى بخارى في أيام نوح بن منصور وعمل في وظيفة إدارية، وهي تقابل وظيفة الوالي أو مدير الناحية أو عامل الإقليم، في قرية يقال لها (خرمثين) من ضياع بخارى، وهي من أمهات القرى، وبقربها قرية يقال لها (أفشنة) التي ولد بها ابن سينا.
والذي يظهر أن والد ابن سينا عبد الله بن علي كان من الموظفين الكبار في عهد نوح بن منصور وهو فارسي من أهل بلخ، التي تقع الآن في أفغانستان - أما والدته فهي من قرية خرمتين - التي تقع في بخارى وهي اليوم في منطقة أوزباكستان - ثم انتقلت وظيفة والده إلى بخارى قاعدة الدولة السامانية حتى يتيح لولديه فرصاً أكبر من العلم والتعليم.
ترحاله
كان ابن سينا محباً للترحال لطلب العلم، رحل إلى خوارزم وهناك مكث عشر سنوات ثم تنقل بين البلاد ثم ارتحل إلى همدان وهناك مكث تسع سنوات ثم توفي هناك.
فكرُه الفلسفي
يعتبر الفكر الفلسفي لأبي علي ابن سينا امتداداً لفكر لفارابي وقد أخذ عن الفارابي فلسفته الطبيعية وفلسفته الإلهية أي تصوره للموجودات وتصوره للوجود وأخذ منه على الأخص نظرية الصدور وطوّر نظرية النفس وهو أكثر ما عني به. يدعي مخالفوه أنه كان يقول بنفس المبادئ التي يدعون أن الفارابي من قبله نادى بها بأن العالم قديم أزلي وغير مخلوق، وأن الله يعلم الكليات لا الجزئيات، ونفى أن الأجسام تقوم مع الأرواح في يوم القيامة.
معارضوه
كفره نتيجة أفكاره هذه الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال، وأكد نفس المعلومات ابن كثير في كتابه البداية والنهاية [12]. وأكد ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب [13] أن كتابه الشفاء اشتمل على فلسفة لا ينشرح لها قلب متدين. اما ابن تيمية أكد أنه كان من الإسماعيلية
وقال فيه ابن القيمُ في نونيته:
وقضى بأنَّ الله يجعل خلقه عدماً ويقلبه وجـوداً ثـاني
العرش والكرسـي والأرواح و الأملاكُ والأفـلاكُ والقمـرانِ
والأرض والبحر المحيط وسائر الأشياء الأكوانِ من عرض ومن جثمانِ
كلٌّ سيفنيـه الفنـاءُ المحـض لا يبقـى له أثــر كظـلٍّ فانِ
ويعيـد ذا المعـدوم أيضاً ثانياً محض الوجـود إعادة بزمانِ
هـذا المعـاد وذلك المبدأ لدى جَهم وقـد نسبـوه للقرآنِ
هـذا الذي قاد ابن سينا والألى قالـوا مقالتَـةُ إلى الكفرانِ
تعريفه للنفس
أهمية ابن سينا الفلسفية تكمن في نظريته في النفس وأفكاره في فلسفة النفس، مقدمات ابن سينا في النفس هي مقدمات أرسطية. تعريف ابن سينا للنفس: النفس كمال أول لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة أي من جهة ما يتولد (وهذا مبدأ القوة المولدة) ويربو (وهذا مبدأ القوة المنمية) ويتغذى (وهذا مبدأ القوة الغاذية) وذلك كله ما يسميه بالنفس النباتية. وهي كمال أول من جهة ما يدرك الجزئيات ويتحرك بالإرادة وهذا ما يسميه بالنفس الحيوانية. وهي كمال أول من جهة ما يدرك الكليات ويعقل بالاختيار الفكري وهذا ما يسميه النفس الإنسانية.
شرح التعريف
ونعني في التعريف السابق أن النفس عند ابن سينا 3 نباتية/حيوانية/إنسانية.
كمال أول: تعني مبدأ أول
ذي حياة بالقوة: يعني لدينا جسم مستعد وطبيعي لتقبل الحياة
مبادئ النفس النباتية: تنمو وتتوالد وتتغذى ولا يفعل النبات أكثر من ذلك.
مبادئ النفس الحيوانية: تدرك الجزئيات (مثلا يدرك أفعى أمامه/ إنسان أمامه) يتحرك بالإرادة أي فيه إرادة توجهه (مثلا الأسد بإرادته ممكن أن يقفز على إنسان ويبتلعه).
مبادئ النفس الإنسانية: تدرك الكليات، اختيار فكري أي الحرية الفكرية التي نتوجه لها للاختيار من بين بدائل مختلفة.
تصور ابن سينا لأصل النفس:
من أين جاءت ؟
علاقة النفس بالبدن.
مصير النفس.
المسألة غامضة عند ابن سينا ولكن ربما قصيدته العينية هي التي تعبر أكثر من غيرها عن رأي ابن سينا في المسائل الثلاث. قصيدته مكونة من 4 أقسام لدى قراءتها تتضح الإجابة على الثلاث أسئلة السابقة.
البراهين على وجود النفس عند ابن سينا:
برهن ابن سينا على وجود النفس عن طريق:
1- البرهان الطبيعي :
ويعتمد هذا البرهان على مبدأ الحركة والتي هي نوعان:
حركة قسرية: ناتجة عن دفعة خارجية تصيب جسما فتحركه
حركة لاقسرية: وهذا ما عناها ابن سينا وهي أنواع:
منها ما يحدث على مقتضى الطبيعة كسقوط حجر من الأعلى إلى الأسفل
منها ما يحدث ضد مقتضى الطبيعة وهنا يكمن "البرهان"
كالإنسان الذي يمشي على وجه الأرض مع أن ثقل جسمه يدعو إلى السكون, هذه الحركة المضادة للطبيعة ولقوانينها تستلزم محركا خاصا زائدا على عناصر الجسم المتحرك ألا وهي (النفس)
2- البرهان النفسي:
ويقوم هذا البرهان على الأفعال الوجدانية والإدراك, فالإنسان يمتاز عن الحيوان بأنه يتعجب ويضحك ويبكي, كما أنه من أهم خواصه: الكلام واستعمال الرموز والإشارات وإدراك المعاني المجردة واستخراج المجهول من المعلوم. هذه الأفعال والأحوال هي مما يختص به الإنسان, وهي ليست راجعة للبدن, بل هي قوة مستقلة كما قال ابن سينا شيء آخر لك ان تسميه النفس. وهذا الجوهر الذي يتصرف في أجزاء بدنك هو فيك واحد وهو أنت بالتدقيق..
قصيدته العينية في النفس
والتي يقول أول أبياتها:
هبطت إليك من المحل الأرفع ورقاء ذات تعزز وتمنع،
محجوبة عن كل مقلة عارف، وهي التي سفرت ولم تتبرقع.
وصلت على كره إليك، وربما كرهت فراقك، وهي ذات تفجع.
أنفت وما أنست، فلما واصلت ألفت مجاورة الخراب البلقع.
المسألة غامضة عند ابن سينا ولكن ربما قصيدته العينية هي التي تعبر أكثر من غيرها عن رأي ابن سينا في المسائل الثلاث. قصيدته مكونة من4 أقسام.
يشير ابن سينا في قسمها الأول من أين جاءت النفس ويقول أنها جاءت من محل أرفع أي من فوق وأتت رغما عنها وكارهة لذلك، ثم تتصل بالبدن وهي كارهه لكنها بعد ذلك تألف وجودها بالبدن، وتألف البدن لأنها نسيت عهودها السابقة كما يقول في قصيدته، إذن فهو يقول هبطت النفس من مكان رفيع، كرهت وأنفت البدن، ثم ألفته واستأنسته، ثم رجعت من حيث أتت وانتهت رحلتها والآن في القسم الأخير من القصيدة يبدأ ابن سينا يتساءل لماذا؟ فيجيب أنها هبطت لحكمة إلهية، هبطت لا تعلم شيء لتعود عالمة بكل حقيقة ولكنها لم تعش في هذا الزمن إلا فترة.
مؤلفاته ومآثرة
في الفلسفة

أقدم نسخة لـ ابن سينا الصفحة الثانية من "قانون في الطب" من عام 1030 ميلادية.
الإشارات والتنبیهات : في كتابه كتاب الإشارات الذي ذهب فيه مذهب أرسطو وقربه قليلاً إلى الأديان، فهو مؤسس الاتجاه الفلسفي الذي تحدى العقيدة وفكرة النبوة والرسالة في الإسلام[14] وكان يقول بقدم العالم وإنكار المعاد ونفي علم الله وقدرته وخلقه العالم وبعثه من في القبور.
وذهب ابن سينا مذهب الفلاسفة من أمثال الفارابي أبي نصر التركي الفيلسوف، وكان الفارابي يقول بالمعاد الروحاني لا الجثماني، ويخصص بالمعاد الأرواح العالمة لا الجاهلة، وله مذاهب في ذلك يخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الأقدمين، وأعاد تلك الفكرة ابن سينا ونصره، وقد رد عليه الغزالي في تهافت الفلاسفة في عشرين مجلساً له كفَّره في ثلاث منها وهي قوله بقدم العالم، وعدم المعاد الجثماني، وقوله إِنَّ الله لا يعلم الجزئيات، وبدّعه في البواقي.
لا شك أن صحبته لفلاسفة الباطنية (أبو عبد الله النائلي الذي علمه بصغره) قد أثرت في تفكير ابن سينا، وهيأته للدور الذي لعبه في تنشيط تيار الفلسفة واتخاذها موقف التحدي للعقيدة الإسلامية، ومثال على ذلك "نظرية المعرفة" والتي ساوى فيها الفلاسفة مع الأنبياء، وقد خص الفلاسفة بميزة أخرى وهي أن الفلاسفة استمروا في رسالتهم وارتقاء معارفهم في الوقت الذي ختمت النبوة بمحمد.
وكان اتباعه يدعون بـ "الألى" وقالوا مقالته ومن أشهرهم النصير الطوسي واسمه محمد بن عبد الله ويقال له الخواجا نصير الدين، الذي انتصر لمذهب ابن سينا والذب عنه وشرح إشاراته وكان يسميها "قرآن الخاصة"، ويسمي كتاب الله "قرآن العامة"، ورد على الشهرستاني في مصارعته ابن سينا بكتاب سماه مصارعة المصارع.
الشفاء
وهو في أربعة أقسام ،المنطق،الرياضي ،الطبيعي ،الالهي يعتبر موسوعة كبرى في العلوم الطبيعية وما بعد الطبيعة اشتهرت في القرن العاشر الميلادي. أراد ابن سينا أن يغطي به كل ما شملته علوم ما بعد الطبيعة في ذلك الوقت. ويبين ابن سينا الغرض من هذا الكتاب فيقول: "فإن غرضنا في هذا الكتاب الذي نرجو أن يمهلنا الزمان إلى ختمه، ويصحبنا التوفيق من الله في نظمه،أن نودعه لباب ما تحققناه من الأصول في العلوم الفلسفية المنسوبة إلى الأقدمين... وتحريت أن أودعه أكثر الصناعة، وأن أشير في كل موضع إلى موقع الشبهة وأحلها لإيضاح الحقيقة بقدر الطاقة. واجتهدت في اختصار الألفاظ جدا ومجانبة التكرار أصلا إلا ما يقع خطأ أو سهوا. ولا يوجد في كتب القدماء شيء يعتد به إلا وقد ضمناه كتابنا هذا، وقد أضفت إلى ذلك ما أدركته بفكري وحصلته بنظري وخصوصا في علم الطبيعة وما بعدها"
النجاة في المنطق والالهيات
يتطرق ابن سينا في كتابه هذا إلى علم المنطق والطبيعيات، ثم الهندسة والحساب، فبعضا من علم الفلك، ليختمه بالعلم الإلهي و سبل النجاة في الحياتين الدنيا والآخرة. قد أورد في مقدمته "أن طائفة من الإخوان الذين لهم حرص على اقتباس المعارف الحكمية سألوه أن يجمع لهم كتاباً يشتمل على ما لا بد من معرفته لمن يؤثر أن يتميز عن العامة وينحاز إلى الخاصة ويكون له بالأصول الحكمية إحاطة وسألوه أن يبدأ فيه بإفادة الأصول من علم المنطق ثم يتلوها بمثلها من علم الطبيعيات ثم يورد من علمي الهندسة والحساب ما لا بد منه لمعرفة القدر الذي يقرن بالبراهين على الرياضيات ويورد بعده من علم الهيئة ما يعرف به حال الحركات والأجرام والأبعاد والمدارات والأطوال والعروض دون الأصول التي يحتاج إليها في التقاويم وما تشتمل عليه الزيجات مثل أحوال المطالع والزوايا وتقويم المسير بحسب التاريخ إلى غير ذلك وأن يختم الرياضيات بعلم الموسيقى ثم يورد العلم الآلهي على أن يبين وجهه ويوجزه ويذكر فيه حال المعاد وحال الأخلاق والأفعال النافعة فيه لدرك النجاة من الغرق في بحر الضلالات فأسعفهم بذلك وصنف الكتاب على نحو ملتمسهم، فبدأ بإيراد الكفاية من صناعة المنطق لأنه الآلة العاصمة للذهن عن الخطأ فيما نتصوره ونصدق به والموصلة إلى الاعتقاد الحق بإعطاء أسبابه ونهج سبله"
في العلوم الآلية
تشتمل على كتب المنطق، وما يلحق بها من كتب اللغة والشعر والعلوم والطب، ومن آثاره اللغوية.
في العلوم النظرية
تشتمل على كتب العلم الكلّي، والعلم الإلهي، والعلم الرياضي، والطب النفسي
في العلوم العملية
وتشتمل على كتب الأخلاق، وتدبير المنزل، وتدبير المدينة، والتشريع.
في العلوم الأصلية

الصفحة الأولى من مخوطه، من تأليف ابن سينا
فروع وتوابع، فالطب مثلاً من توابع العلم الطبيعي، والموسيقى وعلم الهيئة من فروع العلم الرياضي. كتب الطب أشهر كتب ابن سينا الطبية كتاب القانون في الطب الذي ترجم وطبع عدّة مرات: والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن التاسع عشر. ومن كتبه الطبية أيضاً كتاب الأدوية القلبية، وكتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية، وكتاب القولنج، ورسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب، ورسالة في تشريح القانون (كتاب)، ورسالة في الفصد، ورسالة في الأغذية والأدوية. ولإبن سينا أراجيز طبية كثيرة منها: أرجوزة في التشريح، وأرجوزة المجربات في الطب والألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت.
ولإبن سينا كتاب نفيس في الطب هو "القانون"، جمع فيه ما عرفه الطب القديم وما ابتكره هو من نظريات واكتشفه من أمراض، وقد جمع فيه أكثر من سبعمائة وستين عقارا مع أسماء النباتات التي يستحضر منها العقار. بحث ابن سينا في أمراض شتى أهمها السكتة الدماغية، التهاب السحايا والشلل العضوي، والشلل الناجم عن إصابة مركز في الدماغ، وعدوى السل الرئوي، وانتقال الأمراض التناسلية، والشذوذ في تصرفات الإنسان والجهاز الهضمي. وميز مغص الكلى من مغص المثانة وكيفية استخراج الحصاة منهما كما ميز التهاب البلورة (غشاء الرئة) والتهاب السحايا الحاد من التهاب السحايا الثانوي.
في الرياضيات
مختصر اقليدس
مختصر المجسطي
مختصر علم الهيئة
مختصر الارتماطيقي
رسالة الزاوية
رسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء، طبعت في مجموع (جامع البدائع)، في القاهرة سنة 1917
في الطبيعيات وتوابعها
رسالة في إبطال أحكام النجوم
رسالة في الأجرام العلوية وأسباب البرق والرعد
رسالة في الفضاء
رسالة في النبات والحيوان
قانون الحركة الأول "الجسم الساكن يبقى ساكنا والجسم المتحرك يبقى متحركا مالم تؤثر عليه قوة خارجية"والذي نسبه لنفسه اسحاق نيوتن.[بحاجة لمصدر]
في الطب

الصفحة الأولى من أولى مقالات كتاب القانون في الطب لـ ابن سينا، من مخطوط يعود ربما للقرن الخامس عشر.
في لفتة إنسانية فإن ابن سينا لما نبغ في الطب قام بعلاج المرضى تأديا وبالمجَان، لا تكسُبا أو لجمع المال ؛ وذلك حبًّا للخير والاستفادة بالعلم، وقد واتته فرصة عظيمة عندما نجح في علاج الأمير نوح بن منصور وهو في السابعة عشرة من عمره، ذلك الأمر الذي عجز عنه مشاهير الأطباء، فنال بذلك شهرة عظيمة، كما جعل أمراء هذا البيت يُنعِمون عليه، ويفتحون له دور كتبهم؛ ليعبَّ منها علمًا غزيرًا لم يتوفر ولم يتحصَّل لغيره، وعمره لم يأتِ بعدُ الثامنة عشرة [15].
استطاع الشيخ الرئيس ابن سينا - بفضل ما منَّ به الله عليه من العقل والعلم وسعة الاطّلاع والولع الشديد بالمعرفة - أن يُقدم للإنسانية أعظم الخدمات والاكتشافات والابتكارات التي فاقت عصرها بالقياس إلى إمكانات ذلك العصر ومدى ما وصلت العلوم فيه آنذاك، وبالأخصِّ في جانب الطب ؛ فإليه يرجع الفضل في اكتشاف العديد من الأمراض التي ما زالت منتشرة حتى الآن ؛ إذ إنه أول من كشف عن طفيلة (الإنكلستوما)، وسماها في كتابه (القانون في الطب) في الفصل الخامس الخاص بالديدان المعوية : الدودة المستديرة، ووصفها بالتفصيل لأول مرة، وتحدَّث عن أعراض المرض الذي تُسببه [16].
وعن هذا الفتح الكبير كتب الأستاذ الدكتور محمد خليل عبد الخالق مقالاً في مجلة الرسالة، جاء فيه: "... قد كان لي الشرف في عام (1921 م) أن قمت بفحص ما جاء في كتاب القانون في الطب، وتبيَّن لي أن الدودة المستديرة التي ذكرها ابن سينا هي ما نسميه الآن بالإنكلستوما، وقد أعاد (دوبيني) اكتشافها بإيطاليا عام (1838 م)، أي بعد اكتشاف ابن سينا لها بتسعمائة سنة تقريبًا، ولقد أخذ جميع المؤلفين في علم الطفيليات بهذا الرأي في المؤلفات الحديثة، كما أخذت به مؤسسة (روكلفر) الأمريكية التي تعني بجمع كل ما كُتِب عن هذا المرض... ولذلك كتبتُ هذا ليطلع عليه الناس، ويُضيفوا إلى اكتشافات ابن سينا العديدة هذا الاكتشاف العظيم لمرض هو أكثر الأمراض انتشارًا في العالم الآن" [17].
ثم إنه تطرَّق إلى بعض أنواع الديدان الطفيلية التي تعيش بعيدًا عن القناة الهضمية ؛ مثل: ديدان العين، التي تُفَضِّل منطقة العين، وديدان الفلاريا المسبِّبَة لداء الفيل، فتراه يقول عن الأخير: "هو زيادة في القدم وسائر الرِّجْل على نحو ما يعرض في عروض الدوالي فيغلظ القدم ويكثفه" [18].
كما أنه أول من وصف الالتهاب السحائي، وأول من فرَّق بين الشلل الناجم عن سبب داخلي في الدماغ والشلل الناتج عن سبب خارجي، ووصف السكتة الدماغية الناتجة عن كثرة الدم، مخالفًا بذلك ما استقرَّ عليه أساطين الطب اليوناني القديم، فضلاً عن أنه أوَّل من فرَّق بين المغص المعوي والمغص الكلوي [19].
وكان ابن سينا صاحب الفضل في علاج القناة الدمعية بإدخال مسبار معقَّم فيها! وابن سينا هو الذي أوصى بتغليف الحبوب التي يتعاطاها المريض، وكشف في دقَّة بالغة عن أعراض حصاة المثانة السريرية، بعد أن أشار إلى اختلافها عن أعراض الحصاة الكُلوية، يقول الدكتور خير الله في كتابه الطب العربي : "ويصعب علينا في هذا العصر أن نُضيف شيئًا جديدًا إلى وصف ابن سينا لأعراض حصى المثانة السريرية" [20].
كما كان لابن سينا باع كبير في مجال الأمراض التناسلية ؛ فوصف بدقَّة بعض أمراض النساء؛ مثل: الانسداد المهبلي, والإسقاط، والأورام الليفية. وتحدَّث عن الأمراض التي يمكن أن تُصيب النفساء؛ مثل: النزيف، واحتباس الدم، وما قد يسبِّبه من أورام وحميات حادَّة، وأشار إلى أن تَعَفُّن الرحم قد ينشأ من عُسر الوِلادة أو موت الجنين، وهو ما لم يكن معروفًا من قبلُ. كما تعرَّض -أيضًا- للذكورة والأنوثة في الجنين, وعزاها إلى الرجل دون المرأة، وهو الأمر الذي أكَّده مؤخَّرًا العلم الحديث [21].

نسخة عربية من كتاب "القانون في الطب"
كما كشف ابن سينا -لأوَّل مرَّة أيضًا- طرق العدوى لبعض الأمراض المعدية كالجدري والحصبة، وذكر أنها تنتقل عن طريق بعض الكائنات الحية الدقيقة في الماء والجو، وقال: "إن الماء يحتوي على حيوانات صغيرة جدًّا لا تُرى بالعين المجرَّدة، وهي التي تسبِّب بعض الأمراض" [22]. وهو ما أكَده (فان ليوتهوك) في القرن الثامن عشر والعلماء المتأخرُون من بعده، بعد اختراع المجهر.
ويُظهر ابن سينا براعة كبيرة ومقدرة فائقة في علم الجراحة؛ فقد ذكر عدَّة طرق لإيقاف النزيف؛ سواء بالربط، أو إدخال الفتائل، أو بالكي بالنار، أو بدواء كاوٍ، أو بضغط اللحم فوق العرق. كما تحدَّث عن كيفية التعامل مع السِّهام واستخراجها من الجروح، وحذَّر المعالجين من إصابة الشرايين أو الأعصاب عند إخراج السهام من الجروح، كما نبَّه إلى ضرورة أن يكون المعالج على معرفة تامَّة بالتشريح [23].
وقد تُرجمت كتب ابن سينا في الطب إلى اللاتينية ومعظم لغات العالم، وظلَّت حوالي ستة قرون المرجع العالمي في الطب، واستُخدمت كأساس للتعليم في جامعات فرنسا وإيطاليا جميعًا، وظلَّت تدرس في جامعة مونبلييه حتى أوائل القرن التاسع عشر [24].
كتاب القانون في الطب الذي ترجم وطبع عدّة مرات والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن التاسع عشر.
كتاب الأدوية القلبية
كتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية
كتاب القولنج
رسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب
رسالة في تشريح الأعضاء
رسالة في الفصد
رسالة في الأغذية والأدوية
أراجيز طبية

ألة موسيقية يٌنسب إختراعها لـ ابن سينا
أرجوزة في التشريح
أرجوزة المجربات في الطب
الألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت
لإبن سينا باع في الشعر العربي وله ديوان منشور ويمكن الإطلاع على ديونه من هنا ديوان ابن سينا في بوابة الشعراء
في الموسيقى
مقالة جوامع علم الموسيقى
مقالة في الموسيقى
ومقالات أخرى
وفاته
صورة داخلية من الضريح تظهر قبر ابن سينا في همدان، إيران
(أصاب جسده المرض واعتلّ، حتى قيل إنه كان يمرض أسبوعاً ويشفى أسبوعاً، وأكثر من تناول الأدوية، ولكنّ مرضه اشتدّ، وعلم أنه لا فائدة من العلاج، فأهمل نفسه وقال: "إن المدبر الذي في بدىء عجز عن تدبير بدني، فلا تنفعنّ المعالجة"، واغتسل وتاب، وتصدق بما لديه من مال للفقراء، وأعتق غلمانه طلباً للمغفرة. وبدأ بختم القرآن كل ثلاثة أيام).[25] توفي في يونيو 1037 ميلادية، الموافق لشهر رمضان المبارك، في سن الثامنة والخمسين من عمره، ودفن في همدان إيران. لما توفي كان يُعد أحد عباقرة الفلسفة في الإسلام، وفي الطب وضع مصاف جالينوس حيث أطلق عليه لقب "جالينوس الإسلام"، وبسبب شهرته الواسعة فقد تسابق للإحتفال بذكره عدة شعوب، والأتراك هم أول من احتفلوا بذكراه، عندما أقاموا عام 1937 مهرجاناً ضخماً بمناسبة مرور تسعمئة سنة على وفاته ، ثم حذا حذوهم العرب والفرس حيث أقيم مهرجان للإحتفال به في كل من بغداد عام 1952 وفي طهران 1954، وفي عام 1978 دعت منظمة اليونسكو كل أعضائها للمشاركة في احتفال احياء ذكرى مرور ألف عام على ولادة ابن سينا وذلك اعترافاً بمساهماته في مجالي الطب والفلسفة، وبالفعل فقد استجاب كل أعضاء المنظمة وشاركوا في الاحتفال الذي أقيم عام 1980 في دمشق. ألف ابن سينا 276 مؤلفا، كلها كتبت بالعربية باستثناء بضع مؤلفات صغيرة كتبها بلغته الأم الفارسية. إلا أنه وللأسف فقد فقدت أكثر هذه المؤلفات ولم تصل إلينا. ويوجد حاليا 68 مؤلفا منتشرا بين مكتبات الشرق والغرب.
قالوا عن
البروفسور جورج سارطون "ابن سينا أعظم علماء الإسلام ومن أشهر مشاهير العالميين"
ويقول البروفسور جورج سارطون أيضاً "إن فكر ابن سينا يمثل المثل الأعلى للفلسفة في القرون الوسطى"
السير ويليام أوسلر يقول عن كتاب القانون لابن سينا " إنه كان القرآن الكريم الطبي لأطول فترة من الزمن"
يقول الدكتور خير الله في كتابه القيم الطب العربي "ويصعب علينا في هذا العصر أن نضيف شيئاً جديداًإلي وصف ابن سينا لأعراض حصى المثانة السريرية"
أوبرفيك يقول عن ابن سينا "ولقد كانت قيمته قيمة مفكر ملأ عصره... وكان من كبار عظماء الإنسانية على الإطلاق"
انتقادات
قال عنه ابن تيمية: "و‏ابن سينا‏ تكلم في أشياء من الإلهيات والنبوات والمعاد والشرائع، لم يتكلم فيها سلفه، ولا وصلت إليها عقولهم، ولا بلغتها علومهم، فإنه استفادها من المسلمين، وإن كان إنما أخذ عن الملاحدة المنتسبين إلى المسلمين كالإسماعيلية‏.‏ وكان هو وأهل بيته وأتباعهم معروفين عند المسلمين بالإلحاد، وأحسن ما يظهرون دين الرفض وهم في الباطن يبطنون الكفر المحض‏.‏"[26]
من أقواله

المستعد للشيء تكفيه أضعف أسبابه.
الوهم نصف الداء، والاطمئنان نصف الدواء، والصبر أول خطوات الشفاء
احذروا البطنة، فإن أكثر العلل إنما تتولد من فضول الطعام
العقل البشري قوة من قوى النفس لا يستهان بها
النفس كمال أول لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة أي من جهة ما يتولد ويربو ويتغذى
المصادر
^ انظر: شوقي أبو خليل: الحضارة العربية الإسلامية ص511.
^ اليرقان: حالة مرضية تمنع الصفراء من بلوغ المِعَى بسهولة، فتختلط بالدم فتصفر بسبب ذلك الأنسجة. انظر: الزبيدي: تاج العروس، باب القاف فصل الهمزة مع الراء 25/8، والمعجم الوسيط ص1064.
^ ابن خلكان: وفيات الأعيان 1/152، وشوقي أبو خليل: الحضارة العربية الإسلامية ص511.
^ جوزجان : اسم كورة واسعة من كوريلخ بخراسان، وهي بين مرو الروز وبلخ (معجم البلدان) وتقع اليوم في شمالي أفغانستان.
^ بلخ : مدينة مشهورة من مدن خراسان، وأذكرها، وأكثرها خيراً، وأوسعها غلة (معجم البلدان) وهي اليوم شمال أفغانستان.
^ بخارى : من أعظم مدن ماوراء النهر وأجلّها، وكانت قاعدة ملك السامانية (معجم البلدان) وهي اليوم في أوزبكستان.
^ أبو القاسم نوح بن منصور من أمراء السامانية، تولى الإمارة عن خراسان وما وراء النهر اثنتين وعشرين سنة.
^ خرميشن : بفتح أوله وتسكين ثانيه وهي من قرى بخارى (معجم البلدان)
^ بخارى : نسب ياقوت الحمدي ابن سينا إلى بخارى، وعده من أكابر من أجبته من علمائها.
^ تاريخ الحكماء للقفطي : 413 عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة، وتاريخ حكماء الإسلام للبيهقي، والوافي بالوفيات للصدفي.
^ هو أبو عبد الله الناتلي (تاريخ حكماء الإسلام) والناتلي : نسبة إلى ناتلة، ويقال : ناتل، مدينة بطبرستان (معجم البلدان).
^ في البداية والنهاية (12/43)
^ كتاب : شذرات الذهب، (3/237)
^ عيسى الحسن. تاريخ العرب من الحروب الصليبية إلى نهاية الدولة العثمانية/فصل الأحوال العربية قبيل الحروب الصليبية. الطبعة الأولى 2008. الأهلية للنشر والتوزيع عمان الأردن
^ انظر: ابن أبي أصيبعة: طبقات الأطباء 3/74،75، وابن خلكان: وفيات الأعيان 2/158.
^ انظر: ابن سينا: القانون في الطب 4/186 وما بعدها.
^ أحمد فؤاد باشا: التراث العلمي للحضارة الإسلامية ومكانته في تاريخ العلم والحضارة ص180-181.
^ ابن سينا: القانون في الطب 4/428.
^ انظر: عامر النجار: في تاريخ الطب في الدولة الإسلامية ص133.
^ المصدر السابق ص134.
^ راجع في ذلك: ابن سينا: القانون 2/586.
^ علي بن عبد الله الدفاع: رواد علم الطب في الحضارة الإسلامية ص298.
^ انظر: محمود الحاج قاسم: الطب عند العرب والمسلمين ص118.
^ جوستاف لوبون: حضارة العرب ص490.
^ وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان المجلد الثاني صفحة 157-162 دار صادر بيروت
^ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء التاسع.
أنظر أيضاً[عدل]
القانون في الطب.
الطب والصيدلة في العصر العباسي.
كتاب لورش للعقاقير.
كتاب الأدباء والعلماء العرب الخالدون.لـ محمد إبراهيم مصطفى.
                                                                                  من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
تعرف الرياضيات بأنها دراسة القياس و الحساب والهندسة ؛ هذا بالإضافة إلى المفاهيم الحديثة نسبيا و منها البنية ، الفضاء أو الفراغ ، و التغير و الابعاد. و بشكل عام قد يعرفها البعض على أنها دراسة البنى المجردة باستخدام المنطق و البراهين الرياضية و التدوين الرياضي. و بشكل أكثر عمومية، قد تعرف الرياضيات أيضا على انها دراسة الأعداد و أنماطها.

و لقد نشأت الرياضيات بقيام الإنسان بقياس ما يشاهده من ظواهر الطبيعة بناء على فطرة و خاصية في الإنسان ألا و هى اهتمامه بقياس كل ما حوله إلى جانب إحتياجاته العملية فهكذا كان هناك ضرورة لقياس قسمة المقوتة (الطعام) بين أفراد العائلة و قياس الوقت و الفصول و المحاصيل الزراعية تقسيم الأراضى و غنائم الحملات الحربية و المحاسبة للتمكن من الإتجار إلى جانب علم الملاحة بالنجوم في السفر و الترحال للتجارة و الإستكشاف و القياسات اللازمة لتشييد الأبنية و المدن.

و هكذا فإن البنى الرياضية التي يدرسها الرياضيون غالبا ما يعود اصلها إلى العلوم الطبيعية، و خاصة علم الطبيعة، ولكن الرياضيين يقومون بتعريف و دراسة بنى اخرى لاغراض رياضية بحتة، لان هذه البنى قد توفر تعميما لحقول اخرى من الرياضيات مثلا، او ان تكون عاملا مساعدا في حسابات معينة، و اخيرا فان الرياضيين قد يدرسون حقولا معينة من الرياضيات لتحمسهم لها، معتبرين ان الرياضيات هي فن و ليس علما تطبيقيا. .
علم الأحياء أو الحياة  هو علم دراسة الكائنات الحية من حيث بنيتها، وتغذيتها، وتكاثرها، وطبيعتها، وصفاتها، وأنواعها، والقوانين
التي تحكم طرق عيشها وتطورها وتفاعلها مع وسطها الطبيعي.
وعلم الأحياء واسع جدا وينقسم لعدة فروع من أهمها :-
– علم الكائنات المجهرية  – علم الحيوان  – علم النبات  – علم وظائف الاعضاء  – الكيمياء الحيوية
وعلم الاحياء ذا صلات وثيقة بالعلوم الأخرى، النظرية منها والتطبيقية، مثل الطب والصيدلة ومجالات تقنية أخرى تلبي احتياجات الإنسان الضرورية والمستمرة ، وهكذا صرنا اليوم لا نتحدث عن علم بل علوم الحياة !
يتعامل علم الاحياء  مع دراسة كافة أشكال الحياة ، حيث يهتم بخصائص الكائنات الحية وتصنيفها وسلوكها ، كما يدرس كيفية ظهور هذه الانواع إلى الوجود والعلاقات المتبادلة بين بعضها البعض وبينها وبين بيئتها ، لذلك فإن علم الأحياء يحتضن داخله العديد من التخصصات والفروع العلمية المستقلة، لكنها جميعا تجتمع في علاقتها بالكائنات الحية على مجال واسع من الأنواع والأحجام تبدأ بدراسة  الفيروسات والجراثيم  ثم النباتات والحيوانات ،  في حين تختص فروع أخرى بدراسة العمليات الحيوية داخل الخلية مثل الكيمياء الحيوية إلى فروع دراسة العلاقات بين الأحياء والبيئة في علم البيئة .
إن للبيئة الموجودة من حولنا أهميّة كبيرة للحفاظ على صحّتنا، وكذلك على المنظر الجماليّ؛ لذلك لا بدّ من وجود علم يعمل على دراستها، وهذا العلم يسمّى بعلم البيئة، وهو علم يهتم به مجموعة من العلماء المختصين، للحديث عن الكائنات الحيّة، والعلاقات التي تكوّنها مع البيئة.

علم البيئة
تعريف علم البيئة: هو أحد فروع العلوم الّتي تهتمُّ بالكائنات الحيّة، والعلاقات التي تكوّنها مع البيئة، ومع بعضها البعض، ويسمّى الأشخاص الّذين يدرسون هذا العلم بعلماء البيئة.

يمتلك العالم مجموعة هائلة من الكائنات الحيّة، ومن ضمنها: النباتات، والحيوانات المعقّدة، والكائنات البسيطة،مثل: الطحالب، والأميبا، والبكتيريا، ولكنّ الكائن مهما كان لا يستطيع العيش بمفرده.

ويعتمد كل كائن من الكائنات الحيّة على الكائنات الأخرى الحيّة وغير الحيّة بطريقة معيّنة توجد في البيئة المحيطة به.


ويستخدم علماء البيئة المعرفة من عدّة علوم مختلفة، مع العلم بأنّ علم البيئة يعتبر من أحد فروع علم الأحياء، ومن هذه العلوم: علم الكيمياء والفيزياء والرّياضيات وعلم الحاسوب إلى جانب علم البيئة.

يعتمد علماء البيئة على علم المناخ، وعلم الجغرافيا، وعلم الأرصاد الجوية، و علم المحيطات لدراسة الهواء والأرض والماء وتفاعلاتها.
يتمكّن علماء البيئة من فهم كيفيّة تأثير البيئة الطبيعيّة في الأشياء الحيّة من خلال الدّراسات الّتي يقومون بإجرائها، والّتي يتمكّنون خلالها من تقدير حجم المشكلات الّتي تنشأ من بعض الظّواهر البيئيّة مثل المطر الحمضيّ، أو تأثير البيت المحمي.


المستويات التي يدرس من خلالها علماء البيئة تنظيم العالم الطبيعي
المستويات الثلاثة الرئيسية :

العشائر
المجتمعات الأحيائيّة
الأنظمة البيئيّة
العشيرة: تعرف على أنّها مجموعة تعيش في منطقة ما، في وقتٍ معيّن، ولها نفس النّوع؛ حيث يعمل علماء البيئة على تحليل وتحديد عدد ونموّ هذه الأحياء في المناطق المختلفة.

المجتمع الأحيائي: يعرف بأنّه مجموعة من النّباتات والحيوانات الّتي تعيش مع بعضها البعض في نفس البيئة؛ حيث تشكّل الكائنات الحيّة مثل الأيِل، والسنجاب، ونقّار الخشب، وخشب البلّوط جزءاً من مجتمع الغابة.

قام العلماء بدراسة دور كلّ كائن من الكائنات الحيّة في مجتمعها، ودراسة أنواع تجمّعات الكائنات الحيّة المختلفة، وكيفيّة تغيّرها مع مرور الوقت.

يعتبر من السهل التعرّف على بعض المجتمعات الأحيائيّة مثل: غابة منعزلة، أو أرض خضراء، ولكن من الصّعب تحديد مجتمعات أخرى.

يعدّ " البايوم" أو ما يسمّى بـ "النّطاق الأحيائي" جزءاً يغطّي مساحة جغرافيّة كبيرة، ويحتوي على النّباتات والحيوانات.

النظام البيئي: يتكوّن النّظام البيئي من المجتمع الأحيائي، وبيئته اللاحيويّة، ويشمل المناخ، والتربة، والماء، والهواء، والمواد المغذّية، والطّاقة؛ فهو يعدّ من أكثر المستويات تعقيدًا في الطبيعة.


العناصر التي تؤثر في البيئة
هناك ستّة عناصر تؤثّر في البيئة، رتّبها العلماء اعتماداّ على تدفّق الطّاقة، والمواد المغذّية خلال النظام، وهي :
الشّمس
المواد غير الأحيائيّة
الكائنات المنتجة الأوليّة
الكائنات المستهلكة الأوليّة
الكائنات المستهلكة الثانويّة
المحلّلات أو المفكّكات.

الملخّص
تحدّثنا في هذا المقال عن تعريف البيئة، وعن العلم الذي يعمل على دراستها، والمستويات الثلاثة الرئيسية التي يدرس من خلالها علماء البيئة تنظيم العالم الطّبيعي.
تعريف علم الأرض وأقسامه
علوم الأرض هي // مجموعة المعارف التي تتعلق بدراسة نشأة الأرض وتكوينها وعلاقتها بالكون وتغيراتها تحت تأثير العوامل الداخلية والخارجية .

أقسام علوم الأرض :-
1- علم المعادن = يختص بدراسة المعادن وخواصها .
2- علم الصخور = يختص بدراسة أنواع الصخور وتركيبها .
3- الجيولوجيا البنائية = علم يدرس تكون الجبال و الصدوع والطيات .
4- علم الجيوفيزياء = يدرس ما تحت سطح الأرض من طبقات وخاصة الطبقات الاقتصادية .
5- علم الزلازل = يدرس نشأة الزلازل و أسبابها.
6- علم الاحافير = يدرس بقايا الأحياء القديمة .
7- الجيوكيمياء = يدرس المعادن والصخور من الناحية الكيميائية.
8- علم الأرض العسكري = العلم الذي يدرس أرض المعركة من الناحية الجيولوجية .
9- الجيولوجيا الهندسية = وهو من أجل أقامة المنشآت .
10 – جيولوجيا المياه = يدرس مصادر المياه السطحية والمياه الجوفية.
11- الجيولوجيا الطبيعية = يدرس الظواهر الطبيعية والجيولوجية على سطح الأرض.
12- علم طبقات الأرض = يدرس القوانين التي تتحكم في تكوين الطبقات وترسيبها .
13- الجيولوجيا التاريخية = تدرس ترتيب طبقات الصخور منذ القدم إلى الوقت الحاضر.
14- الجيولوجيا الاقتصادية = علم تطبيقي يهتم بالبحث عن المواد الاقتصادية ودراستها.

الوسائل والأدوات المستخدمة في علم الأرض و أهمية علم الأرض
الوسائل والأدوات المستخدمة في الرحلات الحقلية:-
1- مطرقة وأزميل 2- عدسة مكبرة 3- منظار 4- قطعة مغناطيس 5- كاميرا
6- خرائط جيولوجية 7- دفتر وأقلام وأكياس 8- بوصلة ومقياس متري 9- مواد كيميائية

الوسائل والأجهزة المستخدمة في المختبر:-
1- مجهر 2- وسائل التحليل الكيميائي 3- جهاز الأشعة المنكسرة 4- جهاز فوق البنفسج
5- ميزان 6- فرن ذو حرارة عالية 7- أدوات الرسم 8- أدوات قطع الصخور 9- مناخل

* إن أسباب تطور علم الأرض هو =
التقدم الصناعي والاقتصادي الذي طرأ على العالم في السنوات الماضية.

فوائد دراسة علم الأرض:
1- التنقيب عن المواد المعدنية { الذهب ** الحديد ** الفضة ** الخ......}
2- الكشف عن مصادر الطاقة { الفحم ** النفط ** المواد المشعة }
3- البحث عن مواد البناء { الحجر الجيري ** الرخام }
4- البحث عن المواد الأولية المستخدمة في الصناعة الكيميائية { الكالسيوم ** الكلور ** الكبريت }
5- يفيد في تحديد المواقع المناسبة للمشاريع العمرانية.
6- اخذ التدابير الوقائية ضد المخاطر الجيولوجية.
7- استكشاف مصادر المياه الجوفية .
8- معرفة أسباب حدوث الكثير من الكوارث
9- يسهم في إنجاح العمليات العسكرية.
جَذب علم الفلك العديد من شعوب العالم على مر العصور والأجيال, حيث تمعَنت الشعوب سماء بلادها, وحاولت دراسة أحوال نجومها ومجراتها. هكذا, نجد أن بصمات الحضارة اليونانية والعربية (الإسلامية) واضحة في تسمية النجوم والمجرات. القران الكريم غني بالآيات التي توجه النظر إلى السماء ومصابيحها. السماء هي مختبر الباحث العالم ; وأسطح البيوت وقمم الجبال هي المراصد الطبيعية لرصد الكواكب وتتبع حركتها والاستمتاع بألوانها. أما علم الفلك, إن صح
التعبير فهو مرآة السماء !

استصعب الدارسون لعلم الفلك تحديد بداية الفترة الزمنية لعلم الفلك واستعمال هذا المفهوم. حيث اعتمد الباحثون على الأساطير والتنجيم والنظريات الخاطئة. لذا لم يأخذ علم الفلك مكانة عِلمية كباقي العلوم.

اهتمت الحضارة المصرية القديمة وبلاد ما بين النهرين بدارسة علم الفلك وربط ظواهر طبيعية بالأجرام السماوية, مثلا اعتقد المصريون القدماء أن فيضان النيل له علاقة بظهور الشعري اليمانية.

بدا علم الفلك في اللحظة التي تمعن بها الإنسان إلى السماء لمعرفة علاقة الأجرام السماوية بحياته اليومية مثلا: معرفة زمن الشروق والغروب, دراسة حالة الطقس ورصد الظواهر الفلكية المختلفة.

تميزت الفترة اليونانية بظهور العديد من العلماء الذين ساهموا لوضع الأسس لعلم الفلك, أمثال: أرسطو, فيثاغورس, وبطليموس وغيرهم من العلماء الذين ربطوا العلوم الفلكية بالعلوم الطبيعية الأخرى وفهموا مدى العلاقة الطردية ومدى ارتباط وتداخل المواضيع الفلكية ببعضها, فصدق القول وبجدارة تامة على أن علم الفلك هو" تاج العلوم ", وزينة العلوم اجمع.

حدث التحول الجذري في علم الفلك في العصر الذهبي من الخلافة الإسلامية, وذلك على يد علماء أفذاذ أمثال: ألبتاني, البيروني, الصوفي, الخوارزمي, ابن حيان, ابن الهيثم وغيرهم.

يمكن القول أن سماء شبه الجزيرة العربية كانت بوصلة العربي المتجول في الصحراء للوصول إلى الأماكن البعيدة. يجدر بنا الإشارة على أن العصور الوسطى كانت فترة " نور وإشراق " علمي, في حين أن تلك الفترة في الغرب ساد بها " ظلمات " وفساد.

بعد استقرار الدولة الإسلامية, اخذ العلماء ترجمة العديد من الكتب اليونانية والهندية وغيرها إلى اللغة العربية وذلك بدعم من أمراء الأقاليم المختلفة. الحق يقال أن العلماء المسلمون لم يكتفوا بترجمة الكتب وإنما صححوا العديد من الأخطاء العلمية الواردة في في المصادر الأصلية, وعدلوا الكثير من القضايا المرتبطة في دراسة الظواهر الطبيعية الفلكية. أضف إلى ذلك التجديدات العلمية الفلكية التي ما زالت هي عماد علم الفلك في هذه الأيام. لقد طور العلماء المسلمون الأدوات الفلكية واستنبطوا العديد منها, مثلا: الإسطرلاب, المزولة الشمسية وأدوات قياس الزوايا. لقد استعملت هذه الأدوات لرصد الأجرام السماوية المختلفة, هكذا اصبح رصد الأجرام السماوية علما قائما.


أ .. مفاهيم أولية في علم الفلك



قبل أن تبحر بعلم الفلك وفروعه, سنلقي الضوء على كلمة "فلك", تعني كلمة "فلك" لغويا المدار أو المسار, حيث يبحث علم الفلك في مدارات ومسارات الأجرام السماوية والمبنى الجيولوجي وخصائصها الفيزيائية. يعني علم الفلك في اللغات العلمية astronomy , وهي كلمة يونانية الأصل مفهومها "قوانين الكواكب, ( astron = كوكب؛ nomos = قانون)".





ب.. مفاهيم أولية في علم الفلك

يعتبر علم الفلك أو"علم الفضاء" من العلوم الجذابة والممتعة, وبنفس الوقت يعتبر من العلوم الحيوية لجميع سكان الكرة الأرضية: للصغار والكبار, للطلاب وللطالبات, للمعلمين والمعلمات. ويصح القول إن الكون بشموسه وكواكبه ومجراته هو تاج العلوم كافة دون منازع, مع أن الكثير الكثير منه ما زال مجهولا. لكن هذا المجال يمتلك قلوب الطلاب قبل قلوبهم وسريعا, وذلك يعود لجاذبيته المذهلة وسحر مواقعه السماوية, خاصة بعد ابتكار الأدوات المناسبة واستعمال التلسكوبات المتطورة تقنيا, التي ساعدت على تقريب ابعد النجوم والسدم الكونية والمجرات الهائلة – في ضخامة الحجم وفي شدة الإضاءة. كل ذلك اقترب إلى مرمى البصر من مراقبة المستكشف ودراسة الباحث في المراصد الفلكية والمحطات الفضائية. أصبح يجد طالب العلم اليوم, بسهولة, الأدوات الأولية لتمعن النجوم في سماء بلده. هذا الأمر الذي بثلج الصدر ويترك الطالب الباحث متبصرا قدرة الخالق سبحانه وتعالى.

تدخل مشاهدات العلماء ساحات الأبحاث لبناء أسس النظريات وبلورة الأفكار المطروحة, ومن ثم رؤية ما لا تستطيع رؤيته بحاسة البصر! هكذا يتم صقل الأفكار وبناء النظريات, وبنفس الوقت فحص مدى اقترابها من نتائج الرصد الفلكي.

إن الأسئلة المطروحة أمام الباحثين في هذا المضمار غير محدودة, في حين أن سجل الإجابات محدود, والأجوبة غير مؤكدة. بالرغم من ذلك فان هذه الأسئلة هي التي تقود إلى الاكتشافات الجليلة.

تبحث العلوم الفضائية في ثلاث مواضيع رئيسية, وهي:

1) علم الفلك أو علم الهيئة Astronomy : يبحث هذا العلم في فهم القبة السماوية, الأبراج (أشكالها ومواقعها), كما ويبحث في بعض الظواهر الفلكية .

2) الفيزياء الفلكية Astrophysics : تبحث في أفلاك الأجرام السماوية وخصائصها الفيزيائية, الكيماوية ومبناها الجيولوجي.

3) علم الكون cosmology : يبحث في أصل الكون ومستقبله ويبحث إمكانية وجود حياة على الأجرام السماوية.

نرى في الجدول التالي بعض الحقائق الأساسية في علم الفلك.



معطيات أساسية :

.
عمر الكون(الانفجار العظيم)
15 مليارد سنة تقريبا

2.
سرعة الضوء
300 000 km/sec

3.
السنة الضوئية
9,460,800,000,000 km

4.
مجرة درب التبانة
مجرتنا

5.
عدد النجوم في مجرتنا
200 مليارد تقريبا

6.
قطر مجرتنا
حوالي 100,000 سنة ضوئية

7.
عمر مجرتنا
12 مليارد سنة تقريبا

8.
عمر الشمس
4.6مليارد سنة تقريبا

9.
اقرب نجم إلى مجرتنا
بروكسيما كانتوري ويبعد حوالي 4.3 سنة ضوئية تقريبا

المنظومة الشمسية Solar System



هيا نقوم بجولة فلكية بين ثنايا منظومتنا الشمسية, نتعرف من خلالها على صفاتها الفلكية, الفيزيائية والجغرافية, واحتمالات الحياة عليها وسنحاول مقارنة هذه الثنايا مع مميزات الكرة الأرضية ثالث الكواكب المألوفة لنا جميعا, وكذلك مقارنة الصفات المشتركة, والمتناقضة بين الثنايا نفسها.

الشمس هو القلب النابض لكل ما هو متواجد في المنظومة الشمسية, فهي المصدر الرئيسي للطاقة في المنظومة الشمسية وبالأخص على سطح الكرة الأرضية.

تتكون المنظومة الشمسية من الشمس ( Sun ), أولا فهي المركز الذي تدور جميع الكواكب (Plantes) وأقمارها (Moons) وكذلك حزام الكويكبات (Asteroids) المذنبات (Comets) وكذلك الوسط بين الكوكبي
(The interplanetary medium)
علم الفيزياء
هو العلم الذى يبحث فى تفسير كل الظواهر الطبيعية وفهم كيف تعمل الأشياء
من حولنا من خلال استنباط أنماط معينة من السلوك تتكرر تحت نفس الظروف
تسمى القوانين الأساسية للكون (القوانين الأساسية للفيزياء)


القوانين الأساسية للفيزياء
هى الأساس الذى يتصرف بمقتضاه الكون وهى الأساس الذى يشرح كل المشاهد العلمية التى نتعامل معها فى الحياة.

خصائص قوانين الفيزياء الأساسية:
- ليس لها تبرير نظرى
- تصف ما هو موجود وتعتمد على التجريب والنتائج والملاحظات.
- القوانين الفيزيائية الأساسية لا يعارض أحدها الآخر.
- القوانين الفيزيائية حزمة متكاملة منسجمة مع بعضها.

مهمة طالب الفيزياء:
- أن يفهم القوانين الفيزيائية.
- يحلل كافة المواقف العلمية بدلالة القوانين الفيزيائية. (وبالتالى تتراكم لديه الخبرات الفيزيائية تمهيداً للابتكار والاختراع).

أمثلة للاختراعات
الأجهزة الكهربية - العدادات وأجهزة القياسات العلمية - أجهزة الاتصالات - أجهزة التصوير - التسجيل... إلخ.



الوحدات
هى التى تقاس بها الكميات الفيزيائية الأساسية أو المشتقة وتميزها، وتخضع
هذه الوحدات لنظام عالمى متفق عليه يسمى (النظام المترى الدولى الحديث).





ملحوظة هامة:
لا يمكن جمع أو طرح كميات فيزيائية إلا إذا كان لها نفس الوحدة.

الوحدات المرجعية:
نموذج معيارى لوحدات قياس الكميات الأساسية يحفظ فى معامل خاصة (معامل المعايرة).
وتتميز بـ:
1) الدقة الشديدة.
2) الثبات مهما اختلفت الظروف المحيطة.

مثال:
الكيلو جرام العيارى
يعاير باسطوانة من البلاتين والإيريديوم ذات أبعاد محددة محفوظة عند صفر
سلزيوس (مئوى) موجودة فى باريس ومدينة بولدر - كولورادو بالولايات المتحدة
وبعض المدن الرئيسية بالعالم.

الثانية
تعاير بساعة السيزيوم الذرية التى تبلغ دقتها جزءًا من المائة ألف جزء من الثانية.

درجة الدقة والاختلاف بين ساعتى سيزيوم تعملان معاً حوالى ثانية واحدة لكل خمسة آلاف سنة.

[ القياس .... المقارنة ..... المعايرة ]
(وسيلة الفيزيائى للتعامل مع الظواهر والاستدلال على مقادير الكميات الفيزيائية)
وتتم بواسطة أجهزة تمت معايرتها والتأكد من دقتها عن طريق هيئات قياسية عالمية معتمدة.

أنواع أجهزة القياس:
1) أجهزة بسيطة تعتمد على القراءة المباشرة ..... مثل (المتر الشريطى).
2) أجهزة تناظرية ......... تعمل بالمؤشر Analog

3) أجهزة رقمية ............... Digital


ملحوظة:

لا يمكن أن تتم عملية القياس بدقة % 100 فلابد من وجود نسبة خطأ بسيطة للأسباب الآتية:

- عدم دقة الجهاز المستخدم فى القياس.
- عوامل بشرية أثناء القراءة أو القياس.
- عوامل بيئية مثل درجة الحرارة أو الرطوبة.

لغة الفيزياء: (المعادلة الرياضية الفيزيائية)
..... للتعبير عن الكميات الفيزيائية وعلاقتها ببعضها البعض بتمثيل رياضى فى صورة معادلات رياضية.

المعادلة الرياضية الفيزيائية = صورة مختصرة لتوصيف فيزيائى يطول شرحه بالكلمات.
المعادلة الفيزيائية = مدلولاً معينًا ......... المعنى الفيزيائى وترجمة
لما فى الطبيعة من معان وتعطى الفيزيائى: الحاسة الفيزيائية (بداية فهم
الطبيعة ومحاورتها وتطويعها).

أمثلة لذلك:

"الطبيعة التطبيقية للفيزياء"
- التغلب على الجاذبية والانطلاق إلى الفضاء.
- إطلاق الأقمار الصناعية والقنوات الفضائية.
- اكتشاف الكهرباء.... وبالتالى الأجهزة الكهربية والكمبيوتر.
- قوانين الميكانيكا والحرارة ........ السيارات ووسائل النقل.


الثوابت الفيزيائية:
كميات قياسية تمثل علاقات ثابتة بين عدة كميات فيزيائية معينة أو مقادير
ثابتة لا تتغير قيمتها من تجربة لأخرى وقد يكون لها وحدات أو بلا وحدات.
(أنظر جدول الثوابت الفيزيائية).




الحس التقديرى:
استخدام المنطق فى تقدير النتيجة سلفاً والاعتماد على الإحساس الفطرى فى التقدير التقريبى.
مثال:
لا يمكن أن تكون المسافة بين محطتى مترو
أو أن كتلة الأرض:

التقريب
تقريب نتائج التجارب
العدد 3.21346 ==> 3.21 ==> 3.2

غالباً لا تكون الحسابات أدق من القياسات نفسها.




الحروف الإغريقية:
تستخدم رموزاً للكميات الفيزيائية بسبب عدم قدرة الرموز اللاتينية على استيعابها.


ما نراه وما لا نراه:


إحدى صعوبات الفيزياء أننا لا نرى كل الظواهر والكميات الفيزيائية بالعين المجردة.

مثلاً:
- الميكروسكوب المركب: يساعد فى رؤية البكتريا.

- التلسكوب الفلكى: رؤية أجسام وأجرام سماوية.

- التيار الكهربى وتأثيره: يجعلنا ندرك وجود الإلكترون.
- التليفون المحمول: تأكيد لوجود موجات تدخل إليه وتخرج منه.

الفيزياء تراكم خبرات:
بمعنى أنه لا يمكن أن يبدأ طالب الفيزياء
كل مرة بإعادة اكتشاف ما سبق للعلماء اكتشافه أو التحقق منه ومن خلال
التواصل يمكنه أن يضيف فى فترة عمر محدودة إلى الرصيد العلمى وإلا بدأنا
كل مرة من نقطة الصفر.

نظرة للأمام:
علم الفيزياء = رصيد معلوماتى. يمكننا من التطبيق.،
وحب الفيزياء يوصلنا إلى اكتشاف ما أو اختراع جديد.

ملحوظة:
قد يقال أن الاختراع يأتى بالصدفة لكن الصدفة نفسها لا يراها إلا من يستحقها ويقدرها.
الرصيد المعلوماتى + تراكم الخبرات + حب الفيزياء ==== > (يؤدى للاختراع)

الفيزياء هى:
- طريق التقدم والأفكار الجديدة والاختراعات الصناعية.
- الوسيلة لفهم الطبيعة والكون من حولنا.
- طريقة للاستفادة من الجوانب التطبيقية.

مطلوب من دارسى الفيزياء: الإضافة إلى ما وصل إليه غيرنا

مدونة العلوم

عن المدونة

الاعضاء

اتصل بنا

الاسم

بريد إلكتروني *

رسالة *

أرشيف المدونة الإلكترونية

Footer Widget 2

أرشيف المدونة الإلكترونية

برامج التصميم

ادوات

ثيمات

قسم

تابعني على الفيس بوك

Google Plus

أحدث التدوينات

قوالب بلوجر